Средние века – эпоха, которая изумляла и изумляет. Особую мелодию можно даже услышать в средневековых «именах», настолько они евфоничны: Григория Турский и Беда Достопочтенный, Бонавентура и Генрих Гентский…

Что можно сказать о справочнике, в котором статьи «Католицизм» и «Схоластика» принадлежат перу Аверинцева, а «Викинги», «Время», «Право», «Страшный суд» и ещё два десятка статей написаны Гуревичем? Заманчивы даже названия статей этого лучшего словаря Средневековья: «Время», «Город», «Грехи и добродетели», «Обмен дарами», «Еда», «Куртуазная любовь», «Погребение», «Праздник», «Путешествие», «Сон», «Турнир».

Найти книгу можно здесь: Словарь средневековой культуры. Под редакцией А. Гуревича.

“Этот обычай успел превратиться в распространенную по всему миру красивую забаву, в тщеславный церемониал <...> Едва ли можно отделить заменяющее битву единоборство от судебного поединка, которым улаживают конфликты <...> Судебный поединок, даже тогда, когда он ведет к трагическому исходу, с самого начала выказывает склонность выставлять напоказ свои формальные стороны и тем акцентировать игровые черты <...> Если игровой элемент в сильной степени присущ судебному поединку <...> то в равной мере это относится и к обычной дуэли, по сей день бытующей у некоторых европейских народов. Частная дуэль мстит за поруганную честь. Оба понятия - и поруганной чести, и необходимости отмщения за нее - независимо от их неослабевающего психологического и социального значения в целом особенно уместны в архаической сфере культуры <...> В своей сущности дуэль есть ритуальная игровая форма, регламентирующая неожиданное убийство в припадке гнева из-за вспыхнувшей ссоры».

Поиски смыслов истории можно искать на путях кафкианских крайностей, в дионисийских безднах, по-шпенглеровски освещаемых кровавым золотом европейского заката, а можно и как молодой Хёйзинга, “неспешно, но неуклонно двигавшийся своим собственным путем познания истории, чтобы в конце концов представить ее в нетрадиционно прекрасном облике”.

Найти книгу можно здесь: Йохан Хейзинга. Homo ludens

Действие Илида - десятый год осады Илиона. И этот, совсем незначительный эпизод из истории троянской войны создал современную цивилизацию. Илиада – это начало. Начало литературы, истории, философии. Это философия до философии, и Греция до греков. Как известно, Гомера греки еще не носят названия «греков» и не называются «эллинами», как они называли себя впоследствии. У Гомера они зовутся либо аргивянами, либо ахейцами, либо данайцами.

Согласно одному из законов Солона, на Панафинеях исполнялись исключительно «Илиады» и «Одиссеи» и притом в определенном, строго последовательном порядке. Среди греков, как известно, были и хулители Гомера. Ксенофан: «Все, что есть у людей бесчестного и позорного, приписали богам Гомер и Гесиод: воровство, прелюбодеяние и взаимный обман». Гераклит: «Гомер заслуживает изгнания из общественных собраний и наказания розгами». Но и история почитания тянется от Анаксагора, Зенона и Хрисиппа и заканчивается Порфирием.

Найти книгу можно здесь: Гомер. Илиада

В связи с этим весь первый курс чудесной студенческой жизни связан для большинства юристов, филологов и историков с изучением латыни. И хотя мы могли бы привести ряд фактов в пользу изучения сего древнего языка, тем не менее мы преследуем другую цель: указать на замечательный учебник, по которому учились поколения студентов. Скаже также, что «Латинский язык» Мирошенковой и Федорова – одно из самых удачных пособий для самостоятельного изучения латыни.

Можно лишь завидовать тому, кто впервые прочитает «Записки о галльской войне» Цезаря или цицеронову речь «Против Катилины» на том языке, на котором их следует читать. Ни с чем несравнимое удовольствие.

Как сейчас, помним: Gallia est omnis divisa in partes tres… Quousque tandem abutere, Catilina, patientia nostra?…

Найти книгу можно здесь: Мирошенкова, Федоров. Учебник латинского языка

«Геродот из Галикарнасса собрал и записал эти сведения, чтобы прошедшие события с течением времени не пришли в забвение и великие и удивления достойные деяния как эллинов, так и варваров не остались в безвестности, в особенности же то, почему они вели войны друг с другом», - так начинается «История», прославившая своего автора на века.

Это колоссальный труд — изложение событий от мифических времён до современных автору греко-персидских войн. Учитывая, что «История» — плод личных исследований, наблюдений и впечатлений Геродота, а также расспросов, с которыми он обращался к бесчисленным безвестным и именитым египтянам, персам, эллинам и полуэллинам, фракийцам и скифам, остаётся бесконечно удивляться любознательности галикарнасца и восхищаться его даром рассказчика.

«Кто вёл себя хуже? Не знаю, — говорит Геродот, — не к лицу людям судить о дурных делах других людей. Полагаю только, что если бы люди решили поменяться своими пороками и снесли их в одно место, то, посмотрев хорошенько на чужие пороки, каждый взял бы назад свои».

У Геродота не было и тени высокомерия, что дало повод Плутарху назвать его “филоварваром” в сочинении “О злонравии Геродота” . Не было в нем и стремления подчеркнуть свое превосходство над предшественниками и современниками, труды которых он критикует в очень сдержанной и безыскусственной манере, искренне смеясь над тем, что казалось ему нелепым, или тонко иронизируя по поводу того, что представлялось смешным.

Найти книгу можно здесь: Геродот. История